La agencia cátolica internacional, especializada en noticias de los países asiáticos, ha entrevistado a Maria Voce en su escala en Japón

Tokyo – 17 de enero 2010

JAPÓN – COREA

Maria Voce, del Movimiento de los Focolares, de visita en el  Extremo Oriente
Por Pino Cazzaniga

La sucede a Chiara Lubich, y es éste su primer viaje a Asia. Durante algo más de un mes visita Corea del Sur, Japón, Filipinas, Tailandia. Encuentros bajo el signo del testimonio del amor de Cristo y del diálogo interreligioso con el mundo budista. Una entrevista con nuestro corresponsal.

Tokyo – 16 de enero de 2010

Presidente, usted ha efectuado una visita a Corea y a continuación esta visita a Japón que está llegando a su fin. Es acerca de estas dos naciones que deseo focalizar las preguntas. Corea y Japón, en sus recíprocas relaciones son presentadas como “vecinas-lejanas”. Vecinas por geografía y cultura, lejanas por las fricciones históricas aún no sanadas. ¿Tiene usted la misma impresión?

Yo pienso que seguramente hay una diferencias, sobre todo como usted dice, por razones históricas. Los incidentes del pasado han dejado una huella. En la situación actual me parece que ha habido un acercamiento. Esto resulta evidente a nivel eclesial; he advertido gran apertura recíproca entre los obispos coreanos y japoneses.

El arzobispo de  Tokyo, Pietro Takeo Okada, que me ha concedido una audiencia, me ha hablado con afecto y admiración de la comunidad huésped en la catedral; me parece que el antagonismo se está superando.

¿No piensa que los focolarinos coreanos y japoneses, en cuanto cristianos pertenecientes a dos pueblos, pueden hacer mucho para promover más aún este acercamiento?

Precisamente. El hecho de que haya focolarinos autóctonos tanto en Corea como en Japón puede contribuir a re forzar este ligamen.

En su visita a Corea usted se ha impresionado positivamente sobre todo por la realidad eclesial, mientras que en Japón ha dado mucha importancia o diría también prioridad al diálogo interreligioso.

Es verdad. En Corea he visto una Iglesia católica floreciente y me he encontrado también con diversos pastores de Iglesias protestantes que me han recibido con mucha estima, calurosamente. En vez, no he conocido a leaders de otras religiones, pero he sentido que también allí el diálogo interreligioso está vivo.

Usted se ha encontrado con el obispo Pietro Kang U-il, presidente de la conferencia episcopal coreana. Teniendo en sí raíces japonesas, encarna el drama de la relación entre los dos pueblos. Por cuanto lo conozco es un obispo excepcional. ¿Qué impresión le ha hecho?

Comparto su juicio. A mí y a mis colaboradores nos ha ofrecido un almuerzo, que puede ser llamado almuerzo de trabajo, porque estaban presentes otros cinco obispos, que desarrollan un rol importante en la Iglesia coreana. El obispo Kang me ha parecido una personalidad excepcional por cultura, por fe, por confianza en la Providencia, por la atención puesta en favorecer todo lo que es comunitario en las conducción de la Iglesia con los otros obispos. Pienso realmente que la conferencia episcopal coreana ha sido confiada con acierto en las manos de Mons. Kang.

¿Qué actitud tiene Mons. Kang hacia el MdF y hacia otros movimientos católicos? ¿Sólo de cortesía?

Diría que no. El obispo Kang ha invitado voluntariamente a los otros 5 obispos, justamente para favorecer la relación y el conocimiento recíprocos, una relación de comunión, diría.

El drama de la división entre el Norte (Pyongyang) y el Sur (Seúl). ¿No piensa usted que en el origen del drama haya inconfesables y graves responsabilidades de occidente? Rapacidad del colonialismo, primero, e inhumanidad de la ideología del comunismo ateo, después.  Ambos fenómenos de origen occidental.   

Es evidentemente que en el pasado han existido responsabilidades. Y, lamentablemente, en el presente potencias circunstantes no son ciertamente favorables a la reunificación de la península coreana porque temen que una Corea fuerte podría comprometer el equilibrio entre tales potencias circundantes. No obstante he sabido que actualmente muchas personas en Corea del Sur, no sólo en el ambiente religioso sino también en ámbitos políticos, están dando pasos concretos de acercamiento y de reconciliación. También entre quienes hace unos años se abstenían de ayudar a Corea del Norte; ahora muchos de ellos tratan de distintas maneras de sostenerla y de favorecer su desarrollo económico.

En la conferencia de prensa en Seúl usted ha expresado con convicción que “los coreanos pueden dar no poco a las otras naciones de Asia, a las que el mundo mira siempre con mayor interés”. Podría indicar concretamente qué contribución espera de ellos.

La principal contribución que Corea puede dar a las naciones de Asia es el testimonio de que una auténtica fe religiosa no sólo puede ir de acuerdo, sino favorecer la tolerancia y sobre todo el respeto de la libertad y de los valores fundamentales del hombre y de su desarrollo. El impresionante desarrollo económico y civil que en pocos decenios más de 40 millones de coreanos han logrado es, también en este sentido, un mensaje a los pueblos de Asia.

En Japón el  MdF ha privilegiado el diálogo interreligioso y cultural. Esta elección es original o resulta de la estrecha relación entre el  MdF de Chiara Lubich y la asociación budista Rissho Kosei-kai di Nikkyo Niwano?

El empeño por el diálogo interreligioso además que ecuménico estaba presente en el movimiento antes que Chiara se encontrase con el fundador de la asociación Rissho Kosei-kai en Roma en 1979.  En aquel tiempo  Niwano ya había establecido relaciones con el catolicismo. En 1965 había sido recibido en audiencia por Pablo VI. En una entrevista que años después le hiciera Radio Vaticana, había dicho: “Antes miraba al cristianismo de una manera distinta. Las palabras del Papa me han dado una gran confianza en el cristianismo e hicieron nacer en mi el deseo de encontrarme con las grandes personalidades religiosas de nuestro tiempo, para poder alcanzar una mayor unión entre todos los creyentes”. Dicho esto, creo que deba agregar que el encuentro entre Chiara y Nikkyo Niwano responda a un plan providencial en lo que respecta al diálogo con el budismo. Deseo subrayar aún que este diálogo floreciente lo vivimos como expresión del diálogo con la Iglesia en relación con las religiones no cristianas. Lo practicamos como instrumentos de la Iglesia; la relación con la Rissho Kosei-Kai lo favorece.

El budismo ha plasmado durante siglos la cultura japonesa. ¿No piensa usted que los “Focolares” japoneses y coreanos puedan contribuir para que la Iglesia en los respectivos países origine expresiones teológicas y espirituales autóctonas?

Creo que sí. Japoneses y coreanos del movimiento están también en Italia. Pero pienso que serán las personas del lugar las que madurarán una visión apta para hacer conocer a Cristo a su propia gente.

Después del Concilio Vaticano II la evangelización “ad gentes”, que comprende plenamente a los laicos, ha llegado a ser una prioridad también de movimientos como el vuestro. ¿No existe el peligro que esta actitud debilite la dimensión “sacramental”, que es una dimensión esencial del cristianismo.

Lo importante es que todos seamos Iglesia: sacerdotes y laicos, pero cada uno en su lugar. La evangelización es un deber para  unos y otros. Pienso además que la misión evangelizadora de los laicos hoy es más esencial, sobre todo en los sectores en los que la Iglesia jerárquica no puede entrar, como en la política, la economía y la cultura. El Pontificio Consejo de los laicos está preparando un congreso para la evangelización y el testimonio de los laicos en Asia, a realizarse en Corea. Han pedido a nuestro movimiento, como también a otros, colaboración y participación: este testimonio realizado juntos por parte de los laicos puede ser eficaz, sin por ello reducir la “sacramentalidad”, al contario, nutriéndola.

Nos podría hablar de las relaciones entre el cardenal Pietro Shirayanagi, recientemente desaparecido,  y el MdF?

Para nosotros ha sido un padre. Ha ayudado al establecimiento y el desarrollo del movimiento en Japón. Durante treinta años ha participado a nuestra Mariápolis, hasta que la salud se lo ha impedido. Se ha encontrado en diversas ocasiones con Chiara Lubich y el año pasado fue a Roma para celebrar una misa en su sufragio. Para nosotros Shirayanagi ha sido el amor paterno y materno de la Iglesia y yo fui a rendirle homenaje a su tumba, aquí en Tokyo.